我的家乡在湘中红丘陵上。那里生长着一种叫白茅的植物，不论是山间坡岭、路边地头，还是沟渠荒滩，都可以见到它坚韧柔美的身影。白茅春夏葱郁，穗花如雪，也算是乡间风景了。

对于白茅的最初认知，始于孩提时候。在大人的指点下，我们嚼食茅根。一截一截洗净的茅根，藕段一般，雪白脆嫩，生津止渴，颊齿留香，让人难忘。后来，又在大人的指点下，学会用锋利的茅根尖去挑牙龈炎泡。

上高中时，在一位学中医的亲戚那里偶然看到一本封面发黄的药书《神农本草经》。这可是我国最早的中药典籍，便好奇地翻翻，不经意就看到了关于“茅根”的记载“主劳伤虚羸”，顿感奇妙。之后，在一个朋友珍藏的《名医别录》和《滇南本草》里又见到茅根药性的记载，更是惊讶不已。

普普通通的白茅，竟在药典中遇而再遇，别有一番意趣。这大概就是日常所说的“开卷有益”吧。从此，在读书中开始有意无意关注起“白茅”来。慢慢又从古籍中知道白茅之根不仅可药用，而且因为容易得到，色泽洁白，常被用作祭祀材料，表达人们的敬畏心理。甚至晋人小说《拾遗记》中载孙坚出生与白茅关联，更是赋予白茅一种神异。

平凡朴实的白茅，在书页中生长，舒展开一幅一幅动人的景致，令我着迷。

我平时喜欢读一点古典诗词书籍。在《诗经》中，与白茅的一次次相逢，感觉像是一次次美丽的邂逅。如《静女》篇中的“自牧归荑，洵美且异”，“荑”即白茅，美好而珍异。当我在《全唐诗》中读到“白茅为屋宇编荆，数处阶墀石叠成”（马戴《题庐山寺》），“白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙”（贾岛《题韦云叟草堂》），体会到了深深的静美恬淡。卓文君的《白头吟》云：“春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。白茅花发银钗女，两两溪边望翠微。”以白茅为喻，表现出一位女子对爱情的坚贞。至于明代傅汝舟《道路古事三首·其二》中的“乔松生峻岳，修干概青宫”“白茅亦何须，倾根俟卑宫”，通过对比“乔松”与“白茅”，以白茅根被弃置于卑宫暗喻贤才遭到冷遇，更觉意旨深长。

白茅之美，在书籍中提升，不仅给了我阅读的享乐，让我时不时融入纸上乡情，感受各种温馨、庄重和圣洁，更让我在阅读中获得深厚的文史知识。例如，李商隐的那首《梦泽》跃入眼帘：“梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。”这首咏史诗乃是诗人北归看到梦泽的残败荒凉时有感而发。尖锐的语调鞭挞了楚灵王的昏庸无道，也谴责了渴求宠幸的宫女的愚昧麻木，流露出怜悯和惋惜之情。又如读杜甫《堂成》，诗中有“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊”之句。经查看有关资料，知道杜甫于唐肃宗乾元二年（759）年底到达成都，营建了一座草堂。这诗便是那时所作。读此清幽诗句，联想起诗人“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”的句子，尤其加深了对战乱的理解。

典籍如海，阅读如舟。白茅在海浪中摇曳着它的独特风采，不断吸引着我的眼球。