魏显是个土财主。明朝土财主也是蛮多的，土财主嘛，在村里也是半个土皇帝。这家伙起先也是个秀才，老秀才，秀才而称老者，您就晓得，他没甚水平。水平没，但到底读了些书，写个甚时评之类，发自媒体，还是可以的。秀才劣而不仕，劣成了土财主。

这个魏显不是因为时评而显，时评上版稿费高，他却发不了版面，发自媒体。我们现在都羡慕谁谁发名刊，千字千元，万字两万元。其实就稿费而言，一等文人不发稿，二等文人发而撤稿，三等文人天天想着发稿。一等文人是：老板，听说你坑死三个民工啊，首长，听说你潜规则了某某啊，只写“听说”两个字，八万十万进账了；二等文人是：写三五百字文（不能称章），言之凿凿，说某明星吸毒贩毒，说某学阀学术造假，明星与学阀找上门来，三万五万，求他撤稿；三等文人不说了，兄弟，还用我来说你吗？

这个魏显，是几等文人？不好说，有时是一等，有时是二等，有时是三等。那次不晓得是何事，他跟另外一个土财主扛上了，这个土财主晓得魏某是恶角，但他并不怕：你算什么玩意？我雇秀才打汝。果然，他雇了一个王某，当然出价不菲。王某也是秀才出身，不写什么劳什子文章，也不发劳什子自媒体，而是用流氓手段对付流氓。他喊了数十人，一齐动手。“王某呼其族无赖数十人，殴显，几死去，发殆尽，呕血伏枕。”

莫说王某是秀才，他请的那几十人，也并非没读书的地痞流氓。明朝，当然不止明朝，学而优则仕，“仕”是相当大的诱惑，引得天下人都去“学”，然学而优的有几个呢？科举进士而入仕者，万无其一，这话说的是，学而不优不能仕者，一万里头有9999人。

这些人读书后，肩不能扛，手不能提，当农民不想，当工人不愿，干什么好？很多是当了魏某，当了王某。晚明士风恶薄，“生员稍不得志，则群聚而侮辱之。”所谓群聚者，便是“王某呼其族无赖数十人”，这里所谓族，不全是家族意思，而是秀才族也。秀才读书三年当知礼义，这些秀才知什么礼义？跟街头牛二毫无二致，聚众斗殴，聚众闹事，聚众赌博，聚众淫乱，聚众哄抢，晚明“学变”相当厉害，士风不是一般刁横。这里，王某与魏某，本来都是秀才，秀才跟秀才火拼，真个是大水冲了秀才庙，文人间赤膊上阵，大打出手，斯文扫地，一点文明影子都没有。

流氓不可怕，最怕流氓有文化。文人间，武斗也许不是典型，更典型的是文斗。文人文斗，在明朝或者其他朝，多半是当恶讼，“市井无赖，朝得十文，夕可舞文官府。”于是，“恣情逾僭，慢无忌惮”，流氓文人搞乱政治，“假儒之名，全不通文理者。”不是不通文理，而是不通事理，不通政理，乱搞一气，当搅屎棍。蛮多文棍专门做官场生意，比如，某官行贿受贿，作奸犯科，被官府降职撤职，这厮便花一大笔银子，雇一班子秀才给其歌功颂德，声势大矣哉。这是舆论战，这是民心呢，没办法，官府只好让其官复原职，异地为官。

这个也不是文人生财主渠道，主渠道是骂官。颂官或是媚骨，士节有亏，但他颂的是下台的官，也算有骨气呢。讪上可以卖直，卖直也可以卖个好价格的，于是乎更多的是骂现任官，不仅没有奴才之讥，更有良知之颂，是文人正确，故，明朝那些文人流氓，天天“匿名投书，暮夜黏贴，纠缠成风。”官人不对，他骂，官人对，他骂，匿名飞语，在明朝成为文化大景。

匿名飞语，搁今便是自媒体。开始那会，也是舆论监督，但后来变了。“揭于内府及京城内外，指其姓名，明言伤害，阻挠朝政，败坏风俗。”你搞不清他是舆论监督，还是浑水摸鱼，浑水摸“誉”。把真正的舆论监督搞得鱼龙混杂，泥沙俱下，倒赢得赞誉无数，赚钱无数。故，“涂名改姓，俨然称上舌，首善之区，为首恶之薮矣。”

先前，文人还是社会良心，他们讲求正义，为民请命，盛名之下，不太敢干坏事，即使干坏事，也是偷偷摸摸的，到了后来，写些鸡鸣狗盗之文，作些男盗女娼之章，都是普世正确，于是，他们干起罪恶勾当来格外气壮。网上所谓意见领袖，一呼则“十万加”，这些“蓝袍大王”，谁都不敢惹。明朝闹矛盾，撂狠话不是法庭上见，口头禅是“我雇秀才打汝”。

士子本是正义化身，却成了邪恶势力，连本身是秀才出身的顾炎武也看不下去了。“今天下之出入公门以挠官府之政者，生员也；倚势以武断于乡里者，生员也；与胥史为缘，甚有身自为胥史者，生员也；官府一拂其意，则群起而哄者，生员也；把持官府之阴事，而与之为市者，生员也。前者噪，后者和；前者奔，后者随……”

前者噪，后者和；前者奔，后者随。舆论监督变成了舆论乱世。对舆论造谣者，“小有所加，则曰是杀士也，坑儒也”，则挟洋以自重也，明朝只好由他们胡作非为，莠言乱政。有说，明朝是被骂死的，看来，非耸人听闻之论。

（刘诚龙：作家，双清区科协）